Escrito por John W. Houghton | 28 Julho 2010

O legendário de Tolkien constitui, entre outras coisas, uma revalorização do cavalheirismo medieval em face da desvalorização deste da Grande Guerra. A cultura americana já fornecera uma crítica do cavalheirismo do século XIX em resposta à Guerra Civil, como exemplificado pelo Ataque de Pickett na Batalha de Gettysburg.

Escrito por Leonard Arkin | 07 Julho 2010

Ao mesmo tempo Tolkien está bastante ciente de sua condição de estar em um mundo caído, um mundo no qual está trabalhando contra o clima geral cultural, intelectual e moral de uma era. Este espírito da era permeia a representação artística do homem como o inevitavelmente estranho alienado. A presunção da era é, em certo sentido, uma mistura de dois conceitos aparentemente opostos do real: materialismo, reduzindo toda a realidade àquilo que é perceptível aos sentidos, e gnosticismo, postulando uma realidade espiritualista disponível apenas para os illuminati. Tanto artistas principais quanto de vanguarda e críticos concordam com uma visão do mundo que é materialista e/ou gnóstica.

Escrito por Verlyn Flieger | 16 Junho 2010

Entre Dezembro e Janeiro de 1916-17 — uma época profundamente em meio a I Guerra Mundial — o jovem J.R.R. Tolkien, recém regresso à Inglaterra da carnificina de Somme (França), deu início a composição de seu grande Legendárium, O Silmarillion.

Sua intenção era suprir o que sentia faltar na pré-história literária de seu país, uma mitologia nativa inglesa (não britânica) seguindo a mesma linha da obra finlandesa Kalevala e da islandesa Eddas. Ele anteviu esse projeto ambicioso como “um corpo de lenda mais ou menos conectado”, pendendo do “vasto e cosmogônico” para o nível de “conto-de-fadas romântico” (Cartas 144). No processo de criação de sua mitologia, entretanto, Tolkien fez mais do que apenas colorir num espaço em branco; ele inventou uma cosmologia, cuja operação depende de um paradoxo, uma contradição teológica desafiadora. A contradição reside na presença simultânea de dois preceitos opostos em seu mundo inventado, destino e livre-arbítrio, imaginados como se operassem lado a lado, às vezes em conflito, às vezes interdependentes.

Escrito por Alain Olivier | 09 Junho 2010

Uma sombra do mal se esconde em meio a uma cordilheira não mapeada. Lá ela exerce o poder absoluto sobre os fanáticos e os escravos e faz suas maquinações de dominação sobre os povos livres do mundo. A sombra envia assassinos para cidades e terras pacíficas, espalhando terror.

Esse é um resumo dos últimos seis meses de noticiário? Não, esse é o enredo de um filme que, acredito eu, irá entrar para a lista das grandes obras da sétima arte, a trilogia O Senhor dos Anéis. O diretor Peter Jackson (que também dirigiu Criaturas do Paraíso, de 1994) não poderia saber que, durante o lançamento da sua obra um paralelo ocorreria na América, que foi atacada pela rede terrorista Al-Qaeda, construída sobre uma teologia do mal, uma perversão do Islã que promete a recompensa eterna pelo massacre imprudente dos civis. O Senhor dos Anéis é um livro que tem mais de 40 anos e narra acontecimentos que teriam ocorridos milhares de anos atrás... mas de algum modo fala a nós sobre temas atuais. Ele também toca nos pontos mais importantes da civilização ocidental: a liberdade, a fé e o significado de ser um herói.

Escrito por Michael Martinez | 02 Junho 2010

A maioria dos fãs de Tolkien imediatamente reconhecerá o dia 22 de Setembro como o aniversário de ambos, Bilbo e Frodo Baggins, mas o dia 22 de Setembro deles não era o mesmo que o nosso.

O sistema do calendário incomum de Tolkien para o Condado fez o 22 de Setembro dos Hobbits corresponder ao nosso 14 de Setembro (13 de Setembro em um Ano Bissexto). Assim, por anos, você tem brindado à boa saúde de Bilbo e Frodo 8 dias tarde demais. O dia das bruxas não é uma data especialmente importante nos calendários de Tolkien, também. O nosso 31 de Outubro (véspera do Dia de Todos os Santos) cai no dia 9 de Novembro dos Hobbits. Naquele tempo, a colheita dos hobbits ainda é uma data distante, mas o Halloween não se originou realmente em um festival de colheita, como alguns dizem. O Halloween começou como o festival Céltico chamado Samhain em Irlandês Gaélico (pronunciado SOW-en, a despeito do "m" no meio da palavra).